하박국2

<믿음으로 말미암아 살리라>

하나님께 진지하게 물은 하박국은 파수하는 곳에 서서 하나님의 말씀을 기다린다. 드디어하나님은 예언자의 진지한 질문에 대답하셨습니다. 그것은 비록 더딜지라도 기다리라는 것이었습니다.

3 이 묵시는 정한 때가 있나니 그 종말이 속히 이르겠고 결코 거짓되지 아니하리라 비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라 4 보라 그의 마음은 교만하며 그 속에서 정직하지 못하나 의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라(합2:3-4)

지금까지 기다려왔기에 지쳐버린 하박국에게 더 기다리라는 하나님의 말씀은 얼핏 지나친 말씀처럼 들리기도 합니다.

그러나 인간사가 아무리 제멋대로이고 무의미한 것처럼 보이지만 하나님이 역사를 주관하시고 자신의 뜻을 펴 가시기 때문에 하나님의 백성은 실망하지 말아야한다는 것입니다.  
비록 지금은 하나님이 약속성취가 지지부진해 보이지만, 하나님께서 미리 정하신 때가 이를 때에 그 약속이 반드시 이루어질 것이기 때문입니다.
하나님은 알고 계셨습니다. 비록 바벨론이 지금은 하나님의 심판도구로 사용되고 있으나, 그들이 많은 사람들을 억압하고, 피를 흘리게 하고, 불법적인 소득을 구하고, 자신들의 집과 성을 건축하기 위해 불의를 저지르고, 그들로 인해 우상숭배가 만연해 지리라는 것을 하나님이 정하신 때가 이를 때에 그들은 분명 심판을 받게 될 것이고, 살아계신 하나님이 참 하나님이심을 스스로 입증하실 것입니다.
특이한 점은 하나님은 우선 하박국이 해야 할 일은 백성들에게 외치는 것이 아니라 하나님이 전하는 말씀을 판에 명백히 새겨두라는 것입니다(합2:2).

하나님의 말씀을 말이 아닌 글로 남겨두고 전해 주어서 언제라도 백성들이 읽을 수 있도록 해야 한다는 것입니다.
하나님은 하박국에게 ‘의인은 그의 믿음으로 말미암아 살리라’고 말씀하십니다.
믿음이란 ‘비록 더딜지라도 기다리라 지체되지 않고 반드시 응하리라’는 하나님의 말씀에 대한 절대적인 신뢰를 말합니다.
눈앞에 보이는 모든 현실이 하나님의 약속과는 정반대의 방향으로 가고 있는 것 같은 상황 속에서도 하나님은 정하신 때에 정하신 일을 반드시 이행하신다는 흔들리지 않는 믿음입니다.
일찍이 아브라함에게 셀 수 없이 많은 후손을 약속하셨다(창12:2, 13:16, 15:5, 22:17). 그러나 그 약속이 성취되기까지는 아브라함에게는 오랜 기다림의 시간이 필요했다.
그 기다림의 시간 속에서 아브라함과 그의 아내 사라는 얼마나 많은 사건들을 경험했을까? 사라는 원래 잉태하지 못하는 여인이므로(창11:30) 도저히 믿어지지 않은 이 하나님의 약속에 대해 아브라함은 조급해하기도 했습니다. 점차 늙어가는 그들에게 하나님의 약속은 요원해 보이기만 했기 때문입니다. 그래서 아브라함은 하나님을 향해서 거의 항변하다시피 했습니다. 기다림에 지친 아브람은 결국 다메섹(Damascus) 출신의 엘리에셀(Eliezer)을 양자로 정하기도 했습니다. 하나님은 아브라함이 선택한 인간적인 방법을 부정하시고 캄캄한 밤에 밤하늘을 바라보게 하시며 말씀하셨습니다.

“하늘을 우러러 뭇별을 셀 수 있는가 보라. 네 자손이 이와 같으리라”(창15:5).

단 한 명의 아들이 없어 항변하는 아브라함의 현실에 비추어 볼 때 밤하늘의 별처럼 그의 후손이 많게 될것이라는 약속은 믿기 어려운 일이었다. 그러나 아브라함은 하나님의 말씀을 믿었다.

“아브람이 하나님을 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로 여기시고”(창 15:6).

도저히 믿기 힘든 하나님의 약속, 하나님의 말씀을 믿은 것입니다. 이것이 신앙의 본질입니다.
믿음이란 아무리 믿을 수 없는 약속이라 할지라도 그 약속을 주신 약속의 주체인 하나님을 절대적으로 신뢰하는 것입니다.
당신을 향한 이 절대적인 믿음을 하나님은 아브람의 의(義)로 여기셨습니다. 믿음이 의로 인정받는다는 이신칭의(以信稱義) 사상은 구약이나 신약이나 한결같습니다.
또한 이 믿음은 이사야가 시리아=에브라임 전쟁의 와중에서 하나님 한 분만을 의지할 것을 외쳤던 믿음(히브리어 ‘아만’=헬라어 ‘아멘’)과 같은 용어입니다.

“만일 너희가 굳게 믿지(티아미누) 아니하면 굳게 서지(테아메누) 못하리라”(사7:9).

사도 바울은 우리가 이런 믿음으로 말미암아 하나님 앞에서 의인이 된다는 기독교의 교리를 세워나갔습니다.
인간의 모든 불의를 극복하는 하나님의 의가 우리로 하여금 믿음에 이르게 하고, 이 믿음은 세상의 어떤 사건보다 크게 역사하는 것입니다.

복음에는 하나님의 의가 나타나서 믿음으로 믿음에 이르게 하나니 기록된 바 오직의인은 믿음으로 말미암아 살리라 함과 같으니라(롬1:17)

또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라(갈3:11)

지금 당장은 바빌론의 압제를 받을 것이지만, 압제를 받던 민족들과 하나님의 백성들이 장차 바빌론 사람들을 비웃고 꾸짖게 될 때가 이를 것인데, 하박국은 그 꾸짖는 행위를 다섯 가지 ‘화 있을진저’(호이)라는 형식의 말씀으로 열거합니다.

화 있을진저(호이) 자기 소유물이 아닌 것을 모으는 자여...(합2:6)

재앙을 피하기 위하여 높은 데 깃들이려 하며 자기 집을 위하여 부당한 이익을 취하는 자에게 화 있을진저(호이)(합2:9)

피로 성읍을 건설하며 불의로 성을 건축하는 자에게 화 있을진저(호이)(합2:12)

이웃에게 술을 마시게 하되 자기의 분노를 더하여 그에게 취하게 하고 그 하체를 드러내려 하는 자에게 화 있을진저(호이) (합2:15)

나무에게 깨라 하며 말하지 못하는 돌에게 일어나라 하는 자에게 화 있을진저(호이)(합2:19)

하박국이 말하는 화 있을진저는 히브리어 호이(hoy)를 번역한 것입니다.
‘호이’는 고대 이스라엘에서 장례식 때에 사용하던 애곡 표현입니다.
하박국은 이 표현을 사용함으로써 장차 하나님께서 징벌의 대상을 그냥 두시지 않고 반드시 심판하시리라는 점을 분명히 전하고 있다. 그 징벌의 대상은 다른 나라를 약탈하여 그 나라들을 빚진 자처럼 다루고(합2:6),

전쟁에서 얻은 전리품과 조공으로 부당한 이득을 얻고(합2:9),

사로잡은 사람들의 노동력으로 성읍을 건축하고(합2:12),

힘없이 당하는 자들에게 수치와 모욕을 주어 하나님의 진노의 잔을 받게 되고(합2:15-16), 우상을 숭배하는 자들(합2:19)입니다.

하박국이 말하는 그 사람들은 바로 바벨론 사람들입니다. 지금 당장은 힘이 있어 주변의 나라들을 압제하지만, 그들 또한 앗수르처럼 하나님의 심판을 피할 수 없게 되리라는 것입니다.
​